西岸 | BEST BUND

自古读书人无论居庙堂之高还是处江湖之远，始终在儒与道、仕与隐、兼济与独善之间纠缠。从：“学而优则仕”（《论语·子张》）到“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》），当理想与现实有所冲突时，隐逸成为士人最常选择的处世方式之一，他们转而以老庄道家“无为”、“本真”的思想哲学来保持人格独立、追求心性自由。

江湖中垂钓的渔父、山林草堂中行吟的士人，带有隐逸色彩的山水画由来已久。而东晋陶渊明的《桃花源记》中，渔人乱入先秦遗民的避世之地，是一个有着良田美池的世外桃源，没有战乱的人间仙境。后世取材自《桃花源记》的桃源图、富有道教色彩的仙境图亦多为具有隐逸理想的绘画题材。明中晚期以后，桃源题材的绘画增多，以文征明为首的吴门画派对桃源图尤有诸多的描写，故乡江南渐渐融入画家笔下的桃源景象，现实生活中的江南水乡及名胜被画家视为心中的世外桃源。从渔父、草堂、桃源等隐逸相关题材中渐渐融入了世俗环境、更多贴近现实生活的表现中，可以使我们感受到明清时期的隐逸文化在追求心性自由的同时，有着愈加世俗化的倾向。